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    “后来吕伋随姜太公前往镐京辅佐天子，又教第三子吕印镇守齐国，吕印其人相信吴太史也并不陌生，在贵国他一直被称作丘穆公，亦是一位颇有天赋的觋士，只是与我的先祖吕佐比起来，还是差了一些。”

    “在这个过程中，先祖吕佐曾多次向姜太公毛遂自荐，愿意发挥自己的能力镇守齐国，率军平定当时的东夷诸族之乱，可惜姜太公却认为他尚且年轻心智不稳，因此始终不允，再到后来，尤其当齐丁公吕伋也将镇守齐国的重任交给丘穆公吕印时，先祖吕佐心中便对他们产生了怨恨。”

    “于是为了得到姜太公的认可，为了证明自己比吕印更加强大，先祖吕佐暗中筹划了一些针对吕印的事情，只是不成想吕印手中拥有姜太公留下的法器，竟利用法器使出祸水东引的计谋，使得先祖吕佐的法术误伤了其他几位同胞兄弟。”

    “此事传到姜太公耳中，姜太公自是怒不可遏，当即乘坐快马从镐京返回营丘亲自处置先祖吕佐，其实那时先祖吕佐的术法已在姜太公之上，可面对自己的亲生父亲，先祖吕佐又怎能反抗，只得束手就擒。”

    “事后先祖吕佐想向姜太公解释此事，但姜太公已经对他失望透顶，将他关入牢房之后便不再相见，如此等待了几日，姜太公竟决定将他逐出姜姓吕氏，还命人将他绑上小船放逐倭国，永世不得返回齐国……也是此时，先祖吕佐才知道被他误伤的几位同胞兄弟已经殒命，就连姜太公亲自回来也不曾救下他们的性命。”

    “自此先祖吕佐万念俱灰，他杀死了自己的同胞兄弟，便是家族不可饶恕的罪人，永远无法得到父亲与族人的宽恕。”

    “他理解了姜太公的决定，不再为自己辩解，顺从的登上小船去到了倭国，从此再也没有回来。”

    “此事便是先祖一生的遗憾，亦是我们这一脉传承至今的遗憾。”

    说到这里，巫女呼略微停顿了片刻，这才看着吴良继续说道，“吴太史，其实这些人本不该再被提起，我对此事也并没有多么执着，只是此前在祖洲的时候，听到吴太史与祖神提起吕齐王室的先祀可能便藏在郁洲山上，我的心思才动了起来，若是有机会我自然应当尽力去弥补先祖的遗憾，因此才私自上山寻找。”

    “另外，此前在祖洲为祖神传话时，我的确有所隐瞒，那时祖神其实已经说明了齐康公墓的具体方位，不过出于这些私心，我故意没有与吴太史细说，而祖神知道了我的想法之后，也默许了我的隐瞒。”

    “也是因此，我才能够精准的找到齐康公墓的位置。”

    ……

    “……”

    巫女呼的讲述令吴良与瓬人军众人陷入了沉吟。

    其实将巫女呼讲述的秘事与《穆公传》中的记载进行比对的话，便会其中发现所有的节点与事件都能够对上，自然也可以证实巫女呼这次并未再说谎。

    至于其中的一些不太一样的细节。

    也只是从吕印与吕佐两个人的角度出发从而出现的必然差异罢了，莫说是两个立场不同的人，便是两个立场相同的人，在描述同一件事情的时候，亦会出现一些。

    并且据吴良所知，人类的记忆通常还会自带美化自己的滤镜，每一个人在回忆曾经发生过的事情时，哪怕没有刻意去美化自己，亦是会给自己所有的行为找出一个能够自洽的理由，并用这个理由欺骗自己。

    就像这段史实中出现的差异一样：

    《穆公传》中，吕佐虽天赋异禀却是个心术不正的人，为了争夺权力与公位，他竟不惜伤害自己的同胞兄弟，简直十恶不赦，而丘穆公吕印则宅心仁厚，乃是出手制止吕佐为祸族人的英雄；

    而在巫女呼的描述中，吕佐却只是年轻气盛罢了，因为才华过人却受不到重用才心生不满，而同胞兄弟的死，也并不完全是他的错，使用法器“祸水东引”的丘穆公吕印也应该至少负一半的责任，同时他还是自愿受擒，之后被放逐倭国亦是自愿，乃是为了恕罪。

    说了这么说。

    其实这根本就是同一件事情，《穆公传》中的记载是事实，巫女呼的描述也是事实，只是站在了不同人的角度去评判此事罢了。

    到了这一步，吴良自然也不会继续揪着此事不放。

    如此沉吟片刻之后，便又对巫女呼问道：“你还没有说明，你这次究竟在寻找什么东西？”

    “祖神对我说，当初吕齐王室其实便只剩下了一部青铜书，而吕贷在郁洲山上侍奉的便是那部青铜书。”

    巫女呼答道，“青铜书并非什么珍宝，而是吕氏的族谱，记录了自姜太公而起的吕氏后人，我想找到这部青铜树，将先祖的名字重新填上去。”

    “这里可没有什么青铜书啊。”

    吴良看了一眼亲手摆在麻布上的骸骨与遗物，试探着说道。

    “因为祖神告诉我，青铜书并未随吕贷一同下葬。”

    巫女呼道，“当年祖神的先祖最后一次登上郁洲山时，吕贷已经被葬在了这个地方，他的家眷与子嗣已不知所踪，祖神的先祖随后收拾吕贷的遗物时见到了那部青铜书，遂将其埋在了吕贷的坟墓旁边，并在上面栽下了一棵柏树，正是这棵千年柏树。”
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