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    因此，对于左天成提出的建议，杨坚虽然有些意动，但却还需要再多考虑考虑，有些决心可不是那么容易下的。

    “主公，吾有一法，不知当讲不当讲？”高颎语气莫名地说道。

    “昭玄讲言！”眼见自己的第一谋士有了主意，杨坚心即心中一喜。他相信，高颎是不会让他失望的。

    “主公，吾等可驱逐一部分百姓出城！”高颎有些犹豫地说道。此计一出，他接下来的名声恐怕要臭了。

    闻言，杨坚已开始沉默了，他在思考这其中的利弊得失。

    按照高颎的意思，驱逐一部分百姓出城，那么便可以将这一部分百姓拥有的粮食尽可能地搜集过来。

    一方面，这可以在一定程度上缓解他们的粮食危机。另一方面，将这部分百姓赶出长安城之后，晋军一定不会置之不理，为了安置这一部分的百姓，必然会很大程度上加重晋军的粮食压力。

    当然，天底下没有绝对的好事。这样做虽然有着不小的好处，但其弊处也同样不小。

    若是杨坚真的采用了这种举措，他恐怕会民心尽失，与百姓失心失德。

    “得民心者得天下”，字面意义上，我们可以理解为，得到民心，得到老百姓的支持，你的江山就可以稳固统治，不出乱子。

    如果你把这句话理解为，得到民心就可以一统江山，建立牢靠的政权，那就很缺乏历史依据了。中国古代任何一个朝代的诞生，不是由百姓在温情脉脉中选出来的，都是靠着拳头，军队，刀枪剑戟打出来的。

    哪一个朝代的建立不是充满了血雨腥风，哪一家“天下”不是来自于强大的军队威慑。

    没有尸横遍野，血流成河，就没有新政权的建立，这才是冷漠却真切的事实。如果让刘邦、曹操、忽必烈、朱元璋、皇太极来回答这个问题的话，他们一定会异口同声地说：得天下没有捷径，只有硬实力。

    事实上蒙元军队和清军在当时确实代表着落后的生产力，绝大多数中原百姓对他们是恐惧的，根本就不认可，所以他们永远不可能真正得到民心，但最终还是赢得了天下。

    即便是魏代汉、晋代魏、唐代隋、宋代周所谓的“和平交接”，又哪里来的真正禅让，无非是武力强权之下的名义操弄而已。

    这就说明一个道理，一个封建王朝，尤其是异族王朝的建立，跟民心没有一点关系，无非是征服、屠戮与阴谋、威吓。

    但是民心真的跟政权无关吗？当然有关。不仅如此，政权的兴衰跟民心有着千丝万缕的直接联系。

    《尚书》中记载夏朝初年的大禹曾经说：“民惟邦本，本固邦宁”。“以人为本”这个说法永远不会过时。

    大思想家孔子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至？”——《荀子·哀公》。这个说法总爱被一代代统治者借用。

    孔子的爱徒子夏说：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”大意是说，老百姓没有了国家还可以照样活得有滋有味，皇帝没有老百姓就什么也不是。
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